Jerónimos (3): Mensaje para la sociedad y el mundo de hoy

¿Qué mensaje queremos transmitir a la sociedad y al mundo de hoy?

Responden los monjes jerónimos del Parral

Lo esencial para un cristiano es: "Anunciar el Evangelio a toda criatura"; ésta es la consigna que dio el Maestro a los primeros apóstoles. No puede la vida contemplativa apartarse de esta realidad. Por muy encerrados que estemos, por mucho que nuestras Constituciones nos inculquen la ausencia de actividad pastoral en nuestra vida para que destaque con exclusividad la fuerza y acción del Señor, ay de nosotros si no evangelizamos, podríamos decir con el apóstol Pablo.

Sí, la vida monástica, como la Iglesia no tiene, no puede tener otra meta, otro objetivo. No nos encerramos para nuestra propia santificación, nuestra misión es evangelizar, anunciar el Reino de Dios, mas eso sí, desde nuestro puesto, es decir ocupando en el Cuerpo Místico el lugar que nos corresponde, el corazón, decía Teresa de Lisieux, patrona de las misiones, desde la soledad y el silencio del claustro.

En estos momentos de la historia, ante esta Iglesia y sociedad concreta, la silueta del contemplativo brilla con luz propia y es más necesaria y urgente que nunca. La interioridad y la oración, la vida fraterna, el silencio, el contacto asiduo con la Palabra de Dios, la liturgia vivida y el servicio a los hermanos es una inmersión en la vida de Dios que nuestro mundo necesita para seguir respirando. Esto es lo que queremos transmitir.


Los monasterios han de ser centro y refugio de espiritualidad, de contacto con Dios, de superación de las inquietudes del mundo para todos los que cansados por la lucha diaria se sienten necesitados, de vez en cuando, de un clima sobrenatural que les devuelva la paz y la firmeza de la fe.

(Fuente: RUBIO CASTRO, Ángel, Voces desde el interior: comunidades claustrales en Segovia, Segovia, 2011).

Los pasos del silencio 4: Frattocchie (Trapenses)

Jerónimos (2): Sentido de la vida contemplativa

¿Qué sentido tiene la vida contemplativa en nuestras comunidades religiosas?

Responden los monjes jerónimos del Parral

Siempre que me preguntan por el sentido de la vida contemplativa, y no son pocas veces, me vienen a la mente las respuestas que dieron a dicha cuestión dos hombres de la Iglesia. Sus palabras, creo, resopnden sobradamente al tema.

Cardenal Basil Hume

El cardenal Basil Hume, monje benedictino y Primado de la Iglesia de la Iglesia católica en Inglaterra, escribía: "Los monjes no nos consideramos poseedores de una misión o función especial en el seno de la Iglesia. No creemos que estemos destinados a cambiar el curso de la historia. Estamos aquí, eso es todo, y casi accidentalmente, desde un punto de vista humano. Y afortunadamente seguimos estando aquí, eso es todo".

P. Timothy Radcliffe o.p.

El P. Timothy Radcliffe, o.p., Maestro General de la Orden Dominicana, comentaba así estas palabras: "Los monjes están aquí, eso es todo. Y su vida no tiene, pues, más sentido que el de anunciar el cumplimiento del tiempo, el encuentro con Dios. Son como las personas que esperan en la parada del autobús. El mero hecho de que estén allí indica que el autobús llega con toda seguridad".

No se trata de un sentido provisional o parcial. No tienen hijos ni carrera profesional, ni obras, ni promociones, ni utilidad. Precisamente en su misma ausencia de sentido, su vida revela una plenitud de significado que escapa a toda definición, de la misma forma que la tumba vacía anuncia la Resurrección, o el resplandor en la órbita de una estrella indica el planeta invisible.

Hablar pues del sentido -sin sentido- de la vida monástica, en una sociedad plenamente utilitarista y funcional como la nuestra, es estar destinados a no ser entendidos y apreciados.

A pesar de esto, estar convencidos de que ahora más que nunca, Dios necesita la presencia de hombres y mujeres que hagan de la oración, el silencio y la soledad el motivo de sus vidas, es un hecho que no puede dejar indiferente a una conciencia reflexiva.

Por eso Karl Rahner apuntó una exigente frase que alerta al contemplativo: "Tu experiencia, monje, si es auténtica, es terrible, porque me dices a mí y al mundo que tu perla es auténtica, ya que por ella lo has dejado todo y le has dedicado toda tu intimidad".

(Fuente: RUBIO CASTRO, Ángel, Voces desde el interior: comunidades claustrales en Segovia, Segovia, 2011).

Los pasos del silencio 3: Eremo di Mosciano (Ermitaño)

Jerónimos (1): Jesucristo en la vida consagrada

¿Qué significa y qué lugar ocupa la persona de Jesucristo en la vida consagrada?

Responden los monjes jerónimos del Parral

El interrogante que se nos plantea, necesariamente, nos retrotrae a aquel lugar de la geografía bíblica -Cesarea de Filipo- precioso paraje al pie del monte Hermón con abundantes fuentes donde acuden los ciervos de los altos del Golán a saciar su sed. Se ha identificado este paisaje como el inspirador del salmo 42 donde se describe la sed que de Dios tiene el alma como la del ciervo que brama por las corrientes de agua viva. Allí Jesús lanzó por primera vez a sus discípulos esta misma pregunta: ¿Quién dice la gente que soy yo? Y más en concreto: ¿Para vosotros, quién soy yo?

Desde entonces la cuestión es eje transversal en la vida del cristiano. A todo bautizado se le exige una respuesta personal. Su contestación no puede quedar en la teoría, ha de ser un testimonio vivo que motive todo su vivir y actuar.

Si esto ha de ser así para todo seguidor del Nazareno, con más razón, para un consagrado, es decir, para quien hace de Jesucristo el único motivo de su vivir.

La pregunta no fue, no es baladí. Sigue siendo actual de generación en generación: y la respuesta no puede ser otra que la que Pedro dio en Mt 16,13-19: TÚ ERES EL MESÍAS. Cada día, descubrir QUIÉN ES EL MESÍAS, se nos plantea de forma nueva, y la vida consagrada, cada consagrado, ha de dar la respuesta que estimule su seguimiento. Ahí está como una alerta diciéndonos: No olvides quién da sentido a tus horas y a tus días, quién cuida de ti cada día, quién permanece invisiblemente a tu lado pero presente, muy presente. Jesús, el Hijo de Dios, al que nunca conoceremos hasta que nos encontremos cara a cara con Él, pero por el que clamamos y suspiramos como la cierva suspira por las corrientes de agua.

(Fuente: RUBIO CASTRO, Ángel, Voces desde el interior: comunidades claustrales en Segovia, Segovia, 2011).

Los pasos del silencio 1: Dominus Tecum (Cistercienses)

Documental El Origen de la Vida Monastica

Documental La Vida Monástica - RTVE

Vida Monástica en San Isidro de Dueñas (Palencia) - La 8

Fray Hernando de Talavera, monje jerónimo, vuelve a ser actual

Isabel - ¿Quién era Fray Hernando de Talavera?

• Isabel - ¿Quién era Fray Hernando de Talavera?

Isabel - El único que consigue que la Reina se arrodille

• Isabel - El único que consigue que la Reina se arrodille

Cuenta la leyenda que la primera vez que Fray Hernando de Talavera tomo confesión a Isabel I de Castilla, la Reina le pidió que los dos se arrodillasen: ella, como penitente; él, como súbdito. Su negativa, dado que en aquel trance representaba la Divinidad, le valió la admiración de la Reina, que en aquel instante le eligió como su confesor oficial.

Fray Hernando de Talavera fue el inspirador del programa de reformas político religiosas emprendido tras el final de la guerra civil. Transigente y conciliador, los cronistas de la época puede que idealizaran su figura, que siempre salía ganando si se comparaba con la de otros religiosos contemporáneos.

Ingresó en el monasterio jerónimo de San Leonardo de Alba de Tormes y en solo cuatro años fue nombrado prior de Nuestra Señora del Prado en Valladolid, donde permaneció 16 años renovando la vida monástica, con la reimplantación del 'ora et labora'.

Fue en 1475 cuando pasó a formar parte de la Corte, en donde jugó un papel decisivo en la toma de decisiones. No solo asesoró a la Reina en cuestiones religiosas, sino que también presidió una comisión designada para decidir sobre la viabilidad de los planes expansionistas de Cristobal Colón.

Fue también un prolífico hombre de letras que escribió un buen número de tratados e impulsó la implantación de la imprenta, que consideraba elemento indispensable para difundir con rapidez su mensaje apostólico. Suya fue, de hecho, la primera imprenta que se instaló en Valladolid, en 1480. Cinco años después, fue nombrado obispo de Ávila.

En 1492, tras la victoria de los Reyes Católicos sobre Boabdil, Hernando de Talavera recibió la bula papal para ser el primer arzobispo de la nueva diócesis de Granada. Entonces, los reyes le encargaron la responsabilidad de convertir a la comunidad musulmana de la ciudad, aunque según los historiadores, su mano blanda, su carácter tibio y sus concesiones a la comunidad mudejar no convencieron a sus majestades, que optaron por sustituir a Hernando de Talavera por el cardenal franciscano Francisco Jiménez de Cisneros, quien optó por unos métodos muchos más inflexibles para la conversión forzosa y masiva de los últimos musulmanes de Granada.

Isabel confiaba plenamente en el criterio de este monje, a quien consentía que le reprendiese cuando su conducta no era adecuada. Así lo atestigua una carta que fray Hernando de Talavera envió en 1493 a la Reina, cuando tuvo noticia de que ésta estaba disfrutando de grandes festejos, asistiendo a corridas de toros y vistiendo lujosos trajes.

Fue el hombre clave en la reforma religiosa hispana, en especial en el clero regular. Fue el consejero insustituible de Isabel, pero cayó en desgracia en 1499, coincidiendo con el ocaso personal de la Reina. En 1505, dos años antes de morir, Hernando de Talavera fue acusado de hereje, torturado y juzgado, pero el papado tomó cartas en el asunto y no aceptó, finalmente, la acusación.

Fuente: http://lab.rtve.es/serie-isabel/personajes/personaje/hernando-de-talavera

#PrayforSyria

Cuatro monjas del Císter claman desde Siria: «¿Mañana nos harán respirar los gases tóxicos?»

Monjas trapenses en Siria

«Miramos a la gente de nuestro alrededor y pensamos: “Han decidido bombardearnos mañana”». Dramática carta desde Siria: «¿Mañana nos harán respirar los gases tóxicos de los depósitos bombardeados, para castigarnos de los gases que ya hemos respirado?».

Publicamos a continuación una carta que las cuatro monjas trapenses han enviado al sitio OraProSiria. Las cuatro religiosas viven en el monasterio cisterciense situado en la cima de una colina, en una aldea maronita, en la frontera con el Líbano, entre Homs y Tartous:

Hoy no tenemos palabras, si no las de los salmos que la oración litúrgica pone en nuestros labios en estos días: «Reprime a la Fiera del Cañaveral, a la banda de los Toros, a los Novillos de los pueblos… oh Dios desbarata a los pueblos belicosos…». «Que el Señor se ha asomado desde su excelso santuario, desde el cielo se ha fijado en la tierra, para escuchar los lamentos de los cautivos y librar a los condenados a muerte»… «Escucha, Dios, mi voz que se queja, protege mi vida del terrible enemigo; escóndeme de la conjura de los perversos, del tumulto de los malhechores, que afilan la lengua como un puñal y asestan las flechas, palabras hirientes… Aseguran el delito, proponen esconder trampas y dicen: “¿Quién lo verá? Traman crímenes, ocultan la trama tramada. El los escruta, aquel que escruta lo íntimo del hombre, el corazón profundo”. Alabad a mi Dios con tamboriles, elevad cantos al Señor con címbalos, ofrecedle los acordes de un salmo de alabanza, ensalzad e invocad su Nombre. PORQUE EL SEÑOR ES UN DIOS QUEBRANTADOR DE GUERRAS. “Tú eres grande, Señor, eres glorioso, admirable en poder e insuperable!».

http://imision.org/

Miramos a la gente de nuestro alrededor, a nuestros obreros que han venido a trabajar todos, inciertos, atónitos: «Han decidido atacarnos». Hoy hemos ido a Tartous… sentíamos la rabia, la impotencia, la incapacidad de darle un sentido a todo esto: la gente intenta trabajar, como puede, vivir normalmente. Se ve a los campesinos regar sus campos; a los padres comprar los cuadernos para las escuelas, que están a punto de empezar; a los niños pedir, ignorantes, un juguete o un helado… se ve a los pobres, tantos, que intentan conseguir alguna moneda, las calles llenas de refugiados “internos” de Siria, llegados desde todas partes a la única zona que aún queda relativamente vivible… miras la belleza de estas colinas, la sonrisa de la gente, la mirada buena de un muchacho que está a punto de alistarse, y nos regala dos o tres cacahuetes americanos que tiene en el bolsillo, sólo para “sentirse juntos”… Y piensas que mañana han decidido bombardearnos… Así. Porque “es hora de hacer algo”, así se lee en las declaraciones de los hombres importantes, que mañana beberán su te mirando en la televisión la eficacia de su intervención humanitaria… ¿Mañana nos harán respirar los gases tóxicos de los depósitos bombardeados, para castigarnos de los gases que ya hemos respirado?

La gente, aquí, delante de la televisión, con los ojos y los oídos atentos: ¡¡«Se espera una palabra de Obama»!! ¿Una palabra de Obama? El premio Nobel de la Paz, ¿hará caer sobre nosotros su sentencia de guerra? ¿Más allá de toda justicia, del sentido común, de toda misericordia, de toda humildad, de toda sabiduría?

Habla el Papa, hablan los Patriarcas y los obispos, hablan innumerables testigos, hablan analistas y personas de experiencia, hablan incluso los opositores al régimen… ¿Y todos nosotros estamos aquí, esperando una sola palabra del gran Obama? Y si no fuera él, sería otro, éste no es el problema. No se trata de él, non es él “el grande”, sino el Maligno que en estos tiempo está verdaderamente muy activo.

http://www.mayfeelings.com/

El problema es que se ha convertido en algo fácil contrabandear la mentira con la nobleza, los intereses más despiadados como una búsqueda de justicia, la necesidad de protagonismo y de poder como “la responsabilidad moral de no cerrar los ojos”… Y a pesar de todas nuestras globalizaciones y fuentes de información, parece que nada puede ser verificado, que no existe un mínimo de verdad objetiva… Es decir, no se quiere que ésta exista; porque en cambio, una verdad existe y los hombres honestos pueden encontrarla, buscándola verdaderamente juntos, si no se lo impidiesen los que tienen otros intereses.

Hay algo que no funciona y es algo grave… porque la consecuencia es la vida de un pueblo. Es la sangre que llena nuestras calles, nuestros ojos, nuestro corazón.

Pero ahora, ¿para qué sirven ya las palabras? Una nación destruida, generaciones de jóvenes exterminados, niños que crecen con las armas en la mano, mujeres que se han quedado solas, a menudo objeto de varios tipos de violencia… destruidas las familias, las tradiciones, los edificios religiosos, los monumentos que contaban y conservaban la historia y, por tanto, las raíces de un pueblo…

Mañana, por tanto, (¿o el domingo? qué amabilidad la suya…) más sangre.

Nosotros, como cristianos, podemos al menos ofrecerla a la misericordia de Dios, unirla a la sangre de Cristo que en todos aquellos que sufren lleva a cumplimiento la redención del mundo. Intentan asesinar la esperanza, pero nosotros debemos resistir a esto con todas nuestras fuerzas.

A quien sienta verdadero amor hacia Siria (hacia el hombre, hacia la verdad…) pedimos mucha oración… mucha, preocupada, valiente…

Las hermanas trapenses

da ‘Azeir – Siria, 29 de agosto de 2013

Fuente: 4 de septiembre de 2013, http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=30921

El papa Francisco nos invitó a todos a participar en la vigilia de ayuno y oración por la paz que ha convocado en la plaza de San Pedro para el sábado 7 de septiembre.

#PrayforSyria

Ave Maria de Caccini

Pablo en Filipos y la oración (1)

Zarpando a Tróade, navegamos derecho a Samotracia; el día siguiente llegamos a Neápolis, de allí a Filipos, que es la primera ciudad de esta parte de Macedonia, colonia romana, donde pasamos algunos días. El sábado salimos fuera de la puerta, junto al río, donde pensamos que estaba el lugar de la oración, y sentados, hablábamos con algunas mujeres que se hallaban reunidas. Cierta mujer llamada Lidia, temerosa de Dios, purpuraria, de la ciudad de Tiatira, escuchaba atenta. El Señor había abierto su corazón para atender a las cosas que Pablo decía. Una vez que se bautizó con toda su casa, rogó diciendo: Puesto que me habéis juzgado fiel al Señor, entrad en mi casa y quedaos en ella; y nos obligó. (Hch 16,11-15)

Como podéis comprobar, hace un tiempo que no escribo apenas de forma como lo hacía en Zenarruza. ¡Ya quisiera yo escribir como antes, pues partía de la vivencia! Además, en este tiempo de sequedad, tempestad, desconcierto... uno no sabe bien de qué escribir. Quizá porque la oración ya no es lo mismo...

Precisamente por esta necesidad, la oración, comienza una serie de reflexiones sobre el tema, partiendo de un texto sorprendente: Filipos en Hechos de los Apóstoles. Iremos desgranando el texto, que menciona en múltiples ocasiones diversos aspectos de la palabra "oración".

Nos dirigimos hacia donde pensábamos que estaba el lugar de oración... Y digo yo: ¿dónde pensamos hoy nosotros que está el lugar de oración? Porque Pablo y los suyos lo intuyeron en seguida... Debía de ser un lugar con ciertas características peculiares... Un lugar de reunión de orantes también...

Además, la oración implica una escucha atenta, sobre todo a la Palabra de Dios. Ante esta actitud, el Señor abre el corazón para atender y entender su mensaje.

En estos días de incertidumbre, ajetreo, novedades, es bueno echar la vista atrás para comprobar que San Ignacio ganó más retirándose a una cueva olvidada, un lugar de oración, para escuchar con atención a su Señor y que Él abriese su corazón para poder responder a su Palabra. ¡Cuántos viven de esta forma toda su vida! ¡Y cuántos tienen esta sencilla experiencia y altera todo su mundo! ¡Ambos ya no vuelven a ser los mismos! Renovaron su bautismo, dejaron entrar a Dios y sus mensajeros en su casa, en lo más íntimo de su ser, y su vida cambió para siempre...

Domo musical

Domo musical: belleza sonora y espiritual en la Catedral de Zamora

Fuente: http://diocesisdezamora.blogspot.com.es/2013/06/domo-musical-belleza-sonora-y.html

El Cabildo de la Catedral de Zamora ha organizado “Domo Musical”, un ciclo de tres conciertos que acogerá el primer templo diocesano los sábados 13, 20 y 27 de julio, protagonizados por importantes músicos del panorama internacional.

Zamora, 24/06/13. Esta mañana la Sala Capitular de la Catedral de Zamora ha acogido una rueda de prensa en la que se ha presentado a los medios de comunicación una nueva iniciativa cultural organizada por el Cabildo: un ciclo de tres conciertos que se celebrarán los sábados 13, 20 y 27 de julio a las 22 horas bajo el nombre de “Domo Musical”.

Belleza que conduce a Dios

El canónigo director del Museo Catedralicio, José Ángel Rivera de las Heras, destacó el marco en el que se celebrarán los conciertos, “uno de los edificios más destacados de la arquitectura tardorrománica hispana. Desde el siglo XII en la Catedral, la oración y la celebración, la música y el canto litúrgicos han llenado su interior con notas de solemnidad y de belleza”.

Por eso, añadió Rivera, “el Cabildo Catedral desea que este lugar de fe, donde los fieles alaban diariamente a su Señor, sea también un ámbito privilegiado para acoger en época estival encuentros musicales que eleven el corazón y el espíritu humanos al esplendor del misterio divino”.

Tal como explicó el también delegado diocesano para el Patrimonio y la Cultura, en la Iglesia madre de la Diócesis “las interpretaciones vocales e instrumentales que se han programado guiarán a los asistentes hasta el deleite y la admiración espirituales, sensación y sentimiento que expresan la vivencia de la belleza, reflejo de la que de Dios procede y hacia Él nos conduce”.

La Catedral, una gran caja de música

El siguiente en tomar la palabra fue el historiador y experto en música Alberto Martín, responsable del célebre Festival Pórtico de Zamora, y ahora también director artístico de Domo Musical. Explicó la razón del nombre escogido para el ciclo, al mostrar el cartel: “domo es cúpula, arquitectónicamente, y esa imagen aparece, la cúpula abierta como si fuera una caja de música, que yo creo que recoge perfectamente la filosofía de lo que se trata en este ciclo estival”.

Reconoció que “se ha pretendido desde el principio que el ciclo se centrara en un repertorio y en una música de carácter íntimo”. Por eso “son conciertos-recitales, y eso implica que con el repertorio y los espacios con los que se pueda jugar dentro de la Catedral se pretende crear una atmósfera de relación íntima con la música”. Alberto Martín también destacó la calidad de la programación: “se trata de tres conciertos con artistas que cuentan con una sólida trayectoria internacional”.

El primer día contará con la presencia de Eduardo López Banzo, premio nacional de Música, que ofrecerá un recital de clave, con varias piezas de carácter litúrgico. El segundo concierto estará a cargo del tenor Nicholas Mulroy, acompañado con el clave y el órgano positivo por Herman Stinders, con un repertorio muy variado del Barroco. El último concierto lo protagonizará Josetxu Obregón, uno de los chelistas con mayor proyección en la actualidad.

El precio de las entradas será de 10 euros, y podrán adquirirse en el Museo Catedralicio, abierto en su horario de verano todos los días desde las 10 hasta las 20 horas. Preguntado por la ubicación concreta de los conciertos dentro de la Catedral, Alberto Martín señaló que “en cuanto al espacio físico… es uno de los juegos que pretende hacer el ciclo”, ya que “la Catedral tiene espacios para poder ubicar los conciertos-recitales y que sorprendan al espectador”.

Antes de terminar el acto de presentación, José Ángel Rivera agradeció a Alberto Martín su colaboración como director artístico del ciclo, y mostró también su agradecimiento a las entidades que colaboran con Domo Musical: Festival Pórtico de Zamora, Alteisa, MartinDe Arte Comercial, Pianorent y La Opinión-El Correo de Zamora.

El deán-presidente del Cabildo Catedral, Juan González, recordó en las palabras finales una afirmación del escritor ruso Dostoievski: “la belleza salvará al mundo”, y las relacionó con algunas reflexiones de Benedicto XVI sobre este tema. Afirmó el deán que “cualquier obra de arte habla de belleza, y en este caso concreto nos estamos fijando en la música”. De hecho, la música “entraña en su más profundo ser la belleza”, y la Iglesia acoge esta belleza, remitiéndose a los orígenes de la humanidad y a la misma Biblia.

 

Programa de Domo Musical

Sábado 13 de julio

Cromatismos: falsas, inganni, durezze

Eduardo López Banzo, clave

S.I. Catedral de Zamora, 22 h. 10 euros

(Obras de Bull, Frescobaldi, J. S. Bach…)

Sábado 20 de julio

“Laudate Dominum”: Cantos de alabanza y acción de gracias

Nicholas Mulroy, tenor

Herman Stinders, clave y órgano positivo

S.I. Catedral de Zamora, 22 h. 10 euros

(Obras de Monteverdi, Purcell, J. S. Bach, Handel…)

Sábado 27 de julio

De la Basílica de San Petronio de Bolonia al Palacio de Köthen

Josetxu Obregón, violonchelo barroco

S.I. Catedral de Zamora, 22 h. 10 euros

(Obras de Gabrielli, Vitali, J. S. Bach…)

Para más información: www.domomusical.es

La fuerza de la oración

Si la oración mueve montañas, ¡cuánto más toda una vida entregada a ello! Demos gracias a Dios por nuestros contemplativos, y encomendémonos a su oración.


Fuente: http://catholic-link.com/2013/06/18/los-milagros-que-realiza-la-oracion-la-historia-de-antonia-cabrera/

Test de eutanasia

Cierto profesor de medicina pidió a sus alumnos que describieran su estado de ánimo si tuvieran que asistir a un caso como el siguiente:

"Se trata de una paciente que aparenta su edad cronológica. No se comunica verbalmente ni comprende la palabra hablada. Balbucea de modo incoherente durante horas, permanece desorientada en cuanto a su persona, al espacio y al tiempo.

No se interesa ni coopera a su propio aseo. Hay que darle de comer comidas blandas, pues no tiene piezas dentales. Presenta incontinencia de heces y orina, por lo que hay que cambiarla y bañarla a menudo.

Babea continuamente, y su ropa está siempre manchada. No es capaz de caminar. Su patrón de sueño es errático, se despierta frecuentemente por la noche y con sus gritos despierta a los demás. Aunque la mayor parte del tiempo parece tranquila y amable, varias veces al día, y sin causa aparente, se pone muy agitada y presenta crisis de llanto involuntario".

La reacción de los alumnos fue variada: cuidar a un paciente así sería devastador, sería una prueba muy dura para la paciencia y la vocación del médico y la enfermera, etc.

¿Y la suya? ¿Estaría usted a favor de aplicarle la eutanasia a esta paciente? Primero piense, y luego siga leyendo.

Centinelas de la oración

Mañana Domingo, Solemnidad de la Santísima Trinidad, celebramos la Jornada Pro Orantibus, con el título "Centinelas de la oración: vida contemplativa en el Año de la fe".

Podéis encontrar todos los materiales aquí:

http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/jornada-orantibus.html

La fe a los 20

Criterios de discernimiento según San Pablo (y 7)

Criterios de discernimiento según San Pablo (final):

7) Reconocimiento gozoso: ¡Jesús es el Señor!

Por lo cual os hago saber que nadie, hablando en el espíritu de Dios, puede decir "anatema sea Jesús", y nadie puede decir "Jesús es el Señor", sino en el Espíritu Santo (1Cor 12,3).

Pero cuanto tuve por ventaja lo reputo daño por amor de Cristo, y aun todo lo tengo por daño, a causa del sublime conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por cuyo amor todo lo sacrifiqué y lo tengo por estiércol, con tal de gozar a Cristo y ser hallado en Él y no en posesión de mi justicia, la de la Ley, sino de la justicia que procede de Dios, que se funda en la fe y nos viene por la fe de Cristo; para conocerle a Él y el poder de su resurrección y la participación en sus padecimientos, conformándome a Él en la muerte por si logro alcanzar la resurrección de los muertos. No es que la haya alcanzado ya, es decir, que haya logrado la perfección, sino que la sigo por si le doy alcance, por cuanto yo mismo fui alcanzado por Cristo Jesús. Hermanos, yo no creo haberla aún alcanzado; pero dando al olvido lo que ya queda atrás, me lanzo en persecución de lo que tengo delante, corro hacia la meta, hacia el galardón de la soberana vocación de Dios en Cristo Jesús (Flp 3,7-14).

Criterios de discernimiento según San Pablo (6)

Criterios de discernimiento según San Pablo (continuación):

6) Comunión fraterna

No quiero, hermanos, que de lo que toca a los dones espirituales estéis en la ignorancia. Sabéis que cuanto erais gentiles, ciegamente os dejábais arrastrar hacia los ídolos mudos; por lo cual os hago saber que nadie, hablando en el espíritu de Dios, puede decir "anatema sea Jesús", y nadie puede decir "Jesús es el Señor", sino en el Espíritu Santo.
Hay diversidad de dones, pero uno mismo es el Espíritu. Hay diversidad de ministerios, pero uno mismo es el Señor. Hay diversidad de operaciones, pero uno mismo es Dios, que obra todas las cosas en todos. Y a cada uno se le otorga la manifestación del Espíritu para común utilidad. A uno le es dada por el Espíritu la palabra de sabiduría; a otro, la palabra de ciencia, según el mismo Espíritu; a otro, operaciones de milagros; a otro, profecía; a otro, discreción de espíritus; a otro, género de lenguas; a otro, interpretación de lenguas. Todas estas cosas las obra el único y mismo Espíritu, que distribuye a cada uno según quiere.
Porque así como, siendo el cuerpo uno, tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, con ser muchos, son un cuerpo único, así también es Cristo. Porque también todos nosotros hemos sido bautizados en un solo Espíritu, para constituir un solo cuerpo, y todos, ya judíos, ya gentiles, ya siervos, ya libres, hemos bebido del mismo Espíritu. Porque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: porque no soy mano no soy del cuerpo, no por esto deja de ser del cuerpo. Y si dijera la oreja: porque no soy ojo no soy del cuerpo, no por esto deja de ser del cuerpo. Si todo el cuerpo fuera ojos, ¿dónde estaría el oído? Y si todo él fuera oídos, ¿dónde estaría el olfato? Pero Dios ha dispuesto los miembros en el cuerpo, cada uno de ellos como ha querido. Si todos fueran un miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Los miembros son muchos, pero uno solo el cuerpo. Y no puede el ojo decir a la mano: no tengo necesidad de ti. Ni tampoco la cabeza a los pies: no necesito de vosotros.
Aún hay más: los miembros del cuerpo que parecen más débiles son los más necesitados; y a los que parecen más viles los rodeamos de mayor honor, y a los que tenemos por indecentes los tratamos con mayor decencia, mientras que los que de suyo son decentes no necesitan de más. Ahora bien: Dios dispuso el cuerpo dando mayor decencia al que carecía de ella, a fin de que no hubiera escisiones en el cuerpo, antes todos los miembros se preocupen por igual unos de otros. De esta suerte, si padece un miembro, todos los miembros padecen con él; y si un miembro es honrado, todos los otros a una se gozan. Pues vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno en parte, según la disposición de Dios en la Iglesia, primero apóstoles, luego profetas, luego doctores, luego el poder de los milagros, las virtudes; después, las gracias de curación, de asistencia, de gobierno, los géneros de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos doctores? ¿Tienen todos el poder de hacer milagros? ¿Tienen todos la gracia de curaciones? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Todos interpretan? Aspirad a los mejores dones. Pero quiero mostraros un camino mejor. (1Cor 12).

Si hablando lenguas de hombres y de ángeles no tengo caridad, soy como bronce que suena o címbalo que retiñe. Y si teniendo el don de profecía y conociendo todos los misterios y toda la ciencia y tanta fe que trasladase los montes, si no tengo caridad, no soy nada. Y si repartiere toda mi hacienda y entregare mi cuerpo al fuego, no teniendo caridad, nada me aprovecha.
La caridad es paciente, es benigna; no es envidiosa, no es jactanciosa, no se hincha; no es descortés, no es interesada, no se irrita, no piensa mal; no se alegra de la injusticia, se complace en la verdad; todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo tolera.
La caridad no pasa jamás; las profecías tienen su fin, las lenguas cesarán, la ciencia se desvanecerá. Al presente, nuestro conocimiento es imperfecto, y lo mismo la profecía; cuando llegue el fin desaparecerá eso que es imperfecto. Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; cuando llegué a ser hombre dejé como inútiles las cosas de niño. Ahora vemos por un espejo y oscuramente, entonces veremos cara a cara. Al presente conozco sólo en parte, entonces conoceré como soy conocido. Ahora permanecen estas tres cosas: la fe, la esperanza, la caridad; pero la más excelente de ellas es la caridad (1Cor 13).

Criterios de discernimiento según San Pablo (4 y 5)

Criterios de discernimiento según San Pablo (continuación):

4) La inmediatez de Dios

Certeza personal

Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado al apostolado, elegido para predicar el Evangelio de Dios (Rm 1,1).

Pero cuando plugo al que me segregó desde el seno de mi madre y me llamó por su gracia (Gal 1,14).

No es que la haya alcanzado ya [la resurrección], es decir, que haya logrado la perfección, sino qu ela sigo por si le doy alcance por cuanto que yo mismo fui alcanzado por Cristo Jesús (Flp 3,13).

Autentificación de la comunidad

Luego, pasados tres años, subí a Jerusalén para conocer a Cefas, a cuyo lado permanecí quince días (Gal 1,18).

5) Luz y paz

Porque Dios no es Dios de confusión sino de paz (1Cor 14,33).

Porque el apetito de la carne es muerte, pero el apetito del espíritu es vida y paz (Rm 8,6).
Pues la tristeza según Dios es causa de penitencia saludable, de que jamás hay que arrepentirse; mientras que la tristeza según el mundo lleva a la muerte (2Cor 7,10).

No sea, pues, vuestra buena obra materia de maledicencia, porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, y paz, y gozo en el Espíritu Santo. Pues el que en esto sirve a Cristo es grato a Dios y aplaudido de los hombres. Por tanto, trabajemos por la paz y por nuestra mutua edificación (Rm 14,16-19).

Un día en la vida de un monasterio masculino oriental

Criterios de discernimiento según San Pablo (2 y 3)

Criterios de discernimiento según San Pablo (continuación):

2) La comunión eclesial

El que habla en lenguas se edifica a sí mismo; el que profetiza edifica a la Iglesia (1Cor 14,4).

Ya, pues, que sois amantes de los carismas, procurad abundar en ellos para edificación de la Iglesia (1Cor 14,12).

Y a cada uno se le otorga la manifestación del Espíritu para común utilidad (1Cor 12,7).

Porque así como, siendo el cuerpo uno, tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, con ser muchos, son un cuerpo único, así es también Cristo (...). De esta suerte, si padece un miembro, todos los miembros padecen con él; y si un miembro es honrado, todos los otros a una se gozan (1Cor 14,12.26).

Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos habléis igualmente y no haya entre vosotros cisma, antes seáis concordes en el mismo pensar y en el mismo sentir. Esto, hermanos, os lo digo porque he sabido por los de Cloe que hay entre vosotros discordias y cada uno de vosotros dice: yo soy de Pablo, yo de Apolo, yo de Cefas, yo de Cristo. ¿Está dividido Cristo? ¿O ha sido Pablo crucificado por vosotros o habéis sido bautizados en su nombre? (1Cor 1,10-13).

3) La fuerza en la debilidad

Os escribo en medio de una gran tribulación y ansiedad de corazón con muchas lágrimas, no para que os entristezcáis, sino para que conozcáis el gran amor que os tengo (2Cor 2,4).

Si es menester gloriarme, me gloriaré en lo que es mi flaqueza (2Cor 11,30).

Y Él me dijo: te basta mi gracia, que en la flaqueza llega al colmo el poder. Muy gustosamente, pues, continuaré gloriándome en mis debilidades para que habite en mí la fuerza de Cristo. Por lo cual me complazco en las enfermedades, en los oprobios, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias, por Cristo; pues cuando parezco débil, entonces es cuando soy fuerte (2Cor 12,9-10).

Criterios de discernimiento según San Pablo (1)

Criterios de discernimiento según San Pablo:

1) LOS FRUTOS

Porque toda la Ley se resume en este solo precepto: "amarás a tu prójimo como a ti mismo". Pero si mutuamente os mordéis y os devoráis, mirad que acabaréis por consumiros unos a otros. Os digo, pues: andad en espíritu y no deis satisfacción a la concupiscencia de la carne. Porque la carne tiene tendencias contrarias a las del espíritu, y el espíritu tendencias contrarias a las de la carne, pues uno y otro se oponen de manera que no hagáis lo que queréis. Pues si os guiáis por el espíritu, no estáis bajo la Ley. Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, a saber: fornicación, impureza, lascivia, idolatría, hechicería, odios, discordias, celos, iras, rencillas, disensiones, divisiones, envidias, homicidios, embriagueces, orgías y otras como éstas, de las cuales os prevengo, como antes lo hice, que quienes tales cosas hacen no heredarán el Reino de Dios.
Los frutos del espíritu son: caridad, gozo, paz, longanimidad, afabilidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Contra éstos no hay Ley. Los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias. Si vivimos del espíritu, andemos también según el espíritu. Si vivimos del espíritu, andemos también según el espíritu. No seamos codiciosos de la gloria vana provocándonos y envidiándonos unos a otros (Gal 5,14-26).

Fuisteis algún tiempo tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; andad, pues, como hijos de la luz. El fruto de la luz es todo bondad, justicia y verdad. Buscad lo que es grato al Señor (Ef 5,8-10).

Discernimiento vocacional

Por nada os inquietéis, sino que en todo tiempo, en la oración y en la plegaria, sean presentadas a Dios vuestras peticiones acompañadas de acción de gracias. (Flp 4,7)

Os presento una página web interesante, creada por el Instituto para la Vida Consagrada (Institute on Religious Life):
http://religiousbrotherhood.com/
Es una página destinada principalmente a la ayuda para el discernimiento de la posible vocación a la vida consagrada. Muy aconsejable si te planteas ser fraile o monje o más bien ser sacerdote diocesano. Está muy bien hecha porque trata todos los aspectos: qué es un fraile/monje ("religious brother"), preguntas frecuentes, proceso del discernimiento, grandes santos, testimonios...
Está en inglés. Aconsejo utilizar Google Chrome para verlo: sólo tienes que darle a traducir página (para instalar Google Chrome pincha aquí).

De esta página extraigo y traduzco el siguiente texto sobre el discernimiento vocacional. Como veis, lo central es la oración (como dice S. Pablo en el texto de arriba).

Una vocación es una respuesta a una llamada del Señor en la que una persona descubre cómo el Señor le desea lo mejor para responder a la llamada bautismal a la santidad. Varía con cada persona, pero a través de la oración y el discernimiento, Dios revelará gradualmente tu vocación particular y tu misión en la vida.
La vocación de uno no puede ser entendida desde la distancia. Mucha gente piensa que no son llamados a ser sacerdote, hermano o hermana, y todavía no han visitado un convento o monasterio o seminario.
Cuando Jesús llamó a los Apóstoles dijo: "ven tras de Mí" y "sígueme". Esto significa que cada uno de nosotros tiene que buscar su vocación y misión en la vida y responder a la invitación de Cristo.
Diez pasos para el discernimiento vocacional:

1. Tómate tu tiempo y medita en silencio sobre tu vocación, especialmente frente al Santísimo. Deja que Cristo te hable al corazón y te revele su voluntad para ti.
2. Encuentra un director espiritual -alguien con quien te puedas abrir y sincerar- que pueda ayudarte a descubrir y profundizar en tu relación con Dios y conocerte mejor a ti mismo.
3. Pide a un sacerdote, hermano o hermana de tu zona local que te ponga en contacto con un delegado o director vocacional.
4. Lee sobre vida consagrada. Mira buena literatura sobre vocaciones y surfea Internet para más información.
5. Contacta con comunidades religiosas que te interesen. No tengas miedo de hacer preguntas o recoger información adicional sobre su historia, apostolado o carisma, y profundiza en tu relación con Dios y en conocerte mejor a ti mismo.
6. Visita aquellas comunidades a las que te puedes sentir llamado. Muchas tienen regularmente programado un fin de semana de visitas "Ven y verás" o retiros vocacionales periódicos a los que puedes asistir.
7. Construye una relación con aquella en la que te sientas "como en casa". Involúcrate en sus programas de discernimiento o actividades apostólicas. Reza con ellos y pregunta al Señor si eso es para ti.
8. Discute tus pensamientos y sentimientos con tu familia y amigos. Dios con frecuencia utiliza otra gente para afirmar una vocación o para ayudarte a ver cosas desde una perspectiva diferente.
9. Espera al Señor. Discernir tu vocación es un proceso gradual. Descubre las virtudes de la paciencia y la perseverancia.
10. Responde a la gracia de Dios. No tengas miedo de tomar una decisión. Recuerda, la formación religiosa lleva años en completarse y cada paso te ayudará a crecer y a entender mejor y abrazar tu llamada.

Jornada Vida Consagrada 2013

Aquí podéis descargar todos los materiales para reflexionar sobre la Jornada Mundial de la Vida Consagrada 2013: pincha aquí.

¿Por qué Zenarruza? (y 2)

Subido Él en la barca, el endemoniado le suplicaba que le permitiese acompañarle. Mas no se lo permitió, antes le dijo: Vete a tu casa y a los tuyos y cuéntales cuanto el Señor ha hecho contigo y cómo ha tenido misericordia de ti. Y él se fue y comenzó a predicar en la Decápolis cuanto le había hecho Jesús, y todos se maravillaban (Mc 5,18-20).

En el Evangelio según S. Marcos, el primer enviado por Jesucristo a anunciar sus maravillas es alguien que apenas ha pasado un rato con Él. El endemoniado es liberado, y unos instantes después, cuando quiere marcharse con Jesús para estar con Él, Éste lo envía a predicar por su tierra.
Algunos se preguntaban por qué Zenarruza. Otros, por qué 8 meses (y 8 días). Otros, por qué entonces. Otros... La respuesta es sencilla: y yo qué sé...
Un año entero para discernir (con los formadores y unos pocos amigos). Cada vez crecía más en mi interior la certeza de que el Señor me llamaba a estar con Él allí, fuese para un tiempo o para toda la vida. Es la llamada al desierto. Y como todo desierto (Israel saliendo de Egipto, Jesús antes de su vida pública, los primeros monjes...) es la llamada al encuentro de Dios.
El encuentro con Dios, con Jesucristo, ésa es la clave. ¡Qué cristiano podría ser sin haberme encontrado con Jesucristo! Saberte amado, querido por el Padre sin haber hecho nada a cambio para recibir tanto amor; experimentar cómo Jesús mismo dialoga contigo en su Palabra; saber que ya no eres dueño de tu vida, sino que es Él quien la va guiando... En mi caso, pues, Zenarruza supuso el encuentro con Jesucristo que no sabía que me faltaba...

Ahora bien, ¿por qué no Zenarruza? Esto es, ¿por qué no fue para toda la vida? Ya me gustaría saberlo a mí...

Como al endemoniado del Evangelio no se le concedió el poder estar con Jesús, en la intimidad de los apóstoles y discípulos más cercanos, quizá a mí tampoco se me otorgó ese gran regalo que es ser monje. ¿Supuso una tristeza o un derrumbamiento para él? Tampoco lo supuso para mí. El geraseno tuvo la dicha de ser liberado de todas sus ataduras y demonios para predicar con valentía y alegría a todos los que le conocían y a todos los gentiles de la Decápolis lo que le había sucedido, las maravillas que Dios hacía a través de Jesucristo, el encuentro tan maravilloso que le había cambiado la vida... Si a mí me ha sucedido lo mismo, ¿debería yo andar cabizbajo o callar lo que llevo dentro? Todo lo contrario: con gozo interior el Señor me envía, a donde Él quiera.
Que me hubiera gustado acompañar a Jesús siendo monje, por supuesto; que el Señor no me lo permitió, sino que me dijo Vete ... y cuéntales cuanto el Señor ha hecho contigo y cómo ha tenido misericordia de ti, así sea.